Особенности способов освоения концепции и ДОТУ

Особенности способов освоения концепции и ДОТУ[i]

Многие люди (подавляющее большинство) управляют процессами, которые им подвластны (в части обслуживания себя и управления знакомыми инструментами) и очень редко задумываются над такими вещами, которые в далёком и/или близком прошлом были для них незнакомыми. Такой незнакомой областью ныне для многих является управление весьма сложными процессами, в частности управление общностями (также трудовыми коллективами) и всеми процессами, в связанных с объемлющими системами человечества, вплоть до Земли, Космоса и Творца.

В: что делать для того, чтобы сначала узнать, разобраться, освоить в качестве управленца эти весьма сложные области для их гармоничного ладного функционирования? О: не будем рассматривать издревле таимые знания и навыки (хотя это кому-то интересно и нужно), ранее предназначенные для избранных (они сами себя избрали и часто «косят» под Бога), применим открытые сведения КОБ, ДОТУ и новых по содержанию и смыслу давних наук об обществе: социологии, психологии, философии, истории, предыдущее содержание которых в том числе и из-за герметизации «избранными элитами»зашло в тупик. Концепция и ДОТУ в добрых, заботливых, подготовленных, умелых руках могут быть эффективными инструментами, но превращаемые старыми приёмами в начётничество и догматику подобно многим прежним открытиям также становятся своей противоположностью. В: какие люди годятся для хорошего управления? О: в качестве таких людей подходят:

• Иванушки-дураки (второго сорта по Ключевскому) и Василисы Премудрые, которые практически вряд ли нуждающиеся в теории, ибо они тонко чувствуют добро, за счёт совести и стыда не выходят за пределы русла Промысла и делают то, что положено состоявшимся человекам;
• существующие управленцы, которые уже наработали навыки кое-какого управления и для их преображения в управленцев высокого уровня им требуется:
  • пробудить совесть и стыд (если они до этого момента спали и/или были задушены предшествующей культурой);
  • понимать разговор с ними Творца;
  • следовать руслу Промысла;
  • освоить более адекватный на свойи будущий период первый уровень ОСУ (мировоззрение и методологию)для грамотного определения обстановки, выбора целей, выявления союзников и противников (в условиях продолжающегося функционирования толпо-«элитаризма» и вызванной им борьбы) в процессах преображения общества к поддержанию и развёртыванию им более справедливых и правильныхпроцессов,
• кандидаты в новый корпус управленцев и большинство добросовестных тружеников, которым придётся при вхождении очередного поколения[ii] в жизнь:
  • максимально защищать новые поколения от «ломки» врождённой религиозности, совести и стыда со стороны всех воспитателей и выявляемых «само собой разумеющихся» элементов порочной культуры;
  • к 12-14 годам (поэтапно) дать возможность освоить наиболее адекватные к этому периоду мировоззрение и методологию;
  • помочь развить творчество[iii] в соответствии с индивидуальными способностями и выбором субъектности (в соответствии с подаренными судьбой и миссией);
  • освоить тандемные и политандемные взаимодействия со своими сверстниками и другими людьми, нацеленных на добрые (и не очень, для более полной картины бытия и сбалансированных действий в обществе) дела и их последствия.

Ныне появляется много предположений по самым разным вопросам, в том числе некоторые люди считают, что сказку «Конёк-горбунок» написал А.С. Пушкин,аП.П. Ершов всего лишь несколько подправил её текст с тем, чтобы авторство Пушкина не бросалось в глаза. Но нас в этой заметке интересует не этот вопрос, а то, как показано управление в этой сказке. Старшие братья Ивана, Данило и Гаврило отличаются весьма низкими моральными качествами:

• вместо того, чтобы стеречь пшеницу – боятся выйти в поле ночью и нагло врут[iv] про свой караул пшеницы;
• крадут коней Ивана и отправляются в столицу продать их, 

такими же качествами обладает вся иерархия управленцев при царе, стремящаяся выгнать нежданного пришельца – Ивана и лелеющая надежду на расправу вздорного царя с «неумойкой» при невыполнении Иваном очередного сфабрикованного подстрекателями(провокаторами) по их представлениям невыполнимого задания. Отсюда видно, что от самого низа до самого верха в сказочном государстве поддерживаются и воспроизводятся лживые, невоздержанные, злобные, несправедливые и неправедные общество и соответствующая емувласть. Иван же в таких сложных условиях не теряет своей доброты, выполняет очередные задания и постепенно продвигается по ступенькам управления с помощью и подсказками конька-горбунка. На наш взгляд, следует обратить особое внимание на родных царь-девицы:

• мать для неё - Месяц Месяцович, символизирует загадки, тайны и опасности нашего бытия, которые не кончаются (своевременно появляются новые) для каждого поколения, ибо Жизнь развивается и соответственно меняется русло Промысла;
• брат для неё – Солнце, которое возвращает нас к богам древнего Египта (откуда выплеснулся библеизм), к фараонам, которые в определённый период времени оказались потомками людей из Сибири,

эти обстоятельства опосредованно «наталкивают»нас на необходимость установления более доверительных отношений с нынешним ГП (хотя бы с его прозревающей и преобразающейся частью) и освоения той части древних знаний, которая могла быть неизвестна Ивану по роду его занятий и первоначальной нацеленности на крестьянские заботы. Последующие испытания Ивана и его преображение после купания в трёх котлах (возможные только с помощью конька-горбунка, приложившего максимальные усилия в этом задании после службишек (так он сам их называл) в предшествующих испытаниях) говорят о том, что постепенно налажено взаимодействие и взаимопонимание в обоих направлениях народа (конька) с новым управленческим корпусом. Далее говорится о том, что царь-девица после «сварения» старого царя берёт управление в свои руки и организует новый тандем с Иваном в дополнению к тандему Ивана с коньком-горбунком, прошедшегоперед этим через многие испытания[v]. *** Предлагаем рассмотреть один из возможных вариантов постепенного расширения[vi] корпуса управленцев до границ всего общества, человечества. На наш взгляд, это возможно с развёртыванием партий нового[vii] типа и проводимой ими для большинства людей новых по содержанию и смыслу жреческой,идеологической и организационной деятельности. В: какими функциями предлагается наделить партии? О: функции партии предлагается ограничить следующими процессами:

• выделение и уточнение из общего смысла жреческих материалов региональной цивилизации конкретики для тех и/или иных общностей;

• поддержание и расширение спектра обратных и прямых связей между корпусом управленцев и большинством совестливых тружеников и/или жителей;
• подбор кадровой базы в корпус управленцев в соответствии с их праведными нравственными мерилами,выявленными способностями и взращёнными навыками по освоению новых областей деятельности;
• наблюдение за деятельностью и своевременный отзыв управленцев, не оправдавших на деле высокого доверия трудовых и поручившихся за кандидатов коллективов;
• выделение общей идеологии, соответствующей:

• текущему руслу Промысла;
• потребностям развития:
  • концепций и культур;
  • трудовых коллективов, регионов или отдельных людей;

• выявление и формулирование идеологических особенностей трудовых коллективов и населения регионов, вызванных разной скоростью,подготовленностью людей к эффективным процессам, высоким сферам деятельности,их близостью[viii] к руслу Промысла.

В: какими способами и принципами предлагается организовать деятельность партий нового типа? О: деятельность самодеятельных партий (без финансирования и другой завуалированной «помощи» со стороны любых лиц и структур толпо-«элитаризма») нового типа предлагается организовать на основе подбора людей в советы[ix] справедливости и правды самими трудовыми коллективами и жителями регионов. От того, насколько сами труженики, жители будут:

• заинтересованы в эффективной деятельности всего общества в череде поколений;
• подготовлены нравственно, теоретически и практически к реализации справедливости и правдыв процессах в обществе;
• действенны в приложении своих дум и усилий к реализации идеалов общества и помощи в этом индивидам,

настолько и их индивидуальная и совместная жизнь будут налаживаться и стремиться к руслу Промысла. Вместо такой слаженной деятельности самих людей по собственному совершенствованию и преображению применение специальных структур «по выбраковке» нежелательных элементов (как в этой книге: http://knijky.ru/books/vybrakovka):

• ограничит для людей входной поток информации, который требуется переосмыслять не только вовне, но и внутри себя, в том числе нахождение и применение разных способов воспитания для «выдающихся» индивидов и общностей;
• заменит деятельность Творца по созданию на ЯЖО общих и частных процессов (воспитанию) людей на отсебятину «выбраковщиков», это равносильно богоборчеству,

что не может завершиться для людей и «выбраковщиков» благоприятно. Жёсткая, в том числе иерархическая (тем более толпо-«элитарная») структура советов справедливости и правды, и соответственно партий совершенно не нужна, ибо она в этом случае(вместе с другими аналогичными элементами) возрождает догматизм, застой и «протаскивание своих кандидатов на «тёплые места», в том числе от противников развития и преображения». Видимо следует предложить отдать решение[x]этого вопросаи возглавить их самим трудовым коллективам, жителям регионов при возрастании их ответственности за результаты реализации справедливости и правды в череде поколений[xi]. При этомвысказывания и соображения всех людей следует выслушивать, осмыслять и выносить решения по способам и приёмам дальнейшей реализации, но отдавать предпочтение предложениям тех, кто своей предшествующей деятельностью показал и поддерживает высокий моральный уровень, заботу о большинстве и будущих поколениях. Высказывания тех людей, которые отличаются низким моральными уровнем и провокационными высказываниями (в том числе по которым пока нетдостаточных оснований и подтверждений), следует запоминать и предоставлять этим людям самим возможность организациина практике демонстрации преимуществ своих высказываний в малом и/или глобальном масштабе для последующего включения этих новых элементов в соответствующие теории, концепции, культуры, навыки. * Отступление № 2 от темы Сторонники КОБ уже привыкли к выделенным шести уровням ОСУ, но зададим себе вопрос: всё ли они описывают в нашей жизни, весьма влияющее на большинство процессов, управляемых изнутри общества? На наш взгляд к шести нижестоящим уровням может быть следует добавить седьмой[xii] вышестоящий, а именно субъектность[xiii] того или иного объекта в Мироздании (фрагменте), понимание им смысла (и действий на основе понимания) текущего русла Промысла, идеалов цивилизации (в нашем случае земной (их близостью к идеалам Творца)); воспитание своими намерениями и усилиями нынешних (самовоспитание) и новых поколений людей, входящих в жизнь.

Такое отношение к высшему средству управления в некоторых частяхбыло сформулировано издревле:

• бытовало выражение, что «голова юноши не сосуд, который следует налить знаниями, а факел, который следует зажечь жаждой знаний»;
• канцлер Германии Бисмарк отметил, что франко-прусскую войну выиграл школьный учитель;
• «доктрина Даллеса» - популярное название Директивы СНБ США 20/1 от 18.08.1948 в основном говорит (продолжает реализовывать) о людях и стране (врагов западной цивилизации не позднее момента провозглашения рабовладельческой концепции),  живущих и действующих в соответствии с концепцией Русской цивилизации,о вкрадчивом и незаметном для большинства изменении психики на действия по западной концепциии культурепутём воспитания людей в России (СССР) на других (западных) идеалах и достижения результатов порабощения «мирным» путём,желательно без применения «обычного оружия» 6-го уровня ОСУ,

хотя такой подходи не формулировалсяв открытых источниках более полно, а самое главное утаивались вызванные этим подходом последствия.Действенность такого подхода подтверждается даже тем, чтобез субъектности и соответствующего воспитания реальные[xiv] Маугли не могли быть социализированы, если онис младенчества проводили несколько лет жизни среди животных. В: что надо сделать для своевременного рассмотрения и принятия в качестве может быть более правильного такого взглядана высшее[xv] ОСУ? О: надо подумать, разобраться и сформулировать, ибопротекание этого процесса может быть похоже на:

• признание правильности подхода к вопросам управления, высказанного в «Тектологии» Богданова;
• исполнение завета Сталина о том, что для построения социализма (справедливого общества) требуется действенная теория вместо марксистского учения, перелицованного из библеизма;
• понимание первых материалов КОБ широкими массами.

*** Три десятка лет действует весьма интересный для Русской цивилизации (и для других народов и цивилизаций, которые ждут от России построения справедливого общества и нового пути развития) новый субъект – ВП СССР[xvi], взоры же многих неравнодушных людей устремлены на мысли и дела этого коллектива. В: поменялись ли цели АК за прошедшее время? О: да, поменялись, это особенно часто достигается в фундаментальных исследованиях и является весьма обычным итогом:

• в первых материалах АК были негодование, обида на действия «элит», разваливших СССР, стремление быстрее восстановить весьма эффективные процессы, доставшиеся нам от большевиков во главе со Сталиным;
• ныне пришло понимание, что вся деятельность самого АК направлена на устройство справедливого общества с жреческой[xvii] властью во главе,

вполне возможно, что это понимание главного предназначения КОБ поменяется (уточнится) ещё не раз в будущем и в соответствии с ним поменяются стратегия и тактика развития и реализации КОБ, например, возможно изложение материалов будет более широко призывать и приглашать способных к этому людей развивать и проявлять творчество в том числе к содержанию и смыслу самой концепции, чтобы она не выглядела для людей догматическим материалом, несущим решения по всем вопросам,и служила оправданием для бездумного заучивания и применения её положений и принципов кем бы-то не было. В: какие контуры дальнейшего движения можно спрогнозировать при неизменных[xviii] целях и нынешней скорости психодинамики[xix]общества? О: ныне видимо можно сформулировать такие этапы движения:

• за первую половину 21 века отдельные люди и коллективы наработают и освоят широкий спектр процессов управления, которые ранее порабощали их и были направлены к неправильным, порочным целям и/или оставались без их сознательного управления;
• за 21 век большинство нашей цивилизации (Русской и человечества) освоят КОБ в той или иной мере и в результате этого в России появятся поколения женщин, готовые рожать и воспитывать Василис Премудрых;
• за 22 век поколения Василис Премудрых родят и воспитают поколения жрецов, святых и подвижников[xx] разных общностей, готовых сформировать и далее развивать ладное справедливое жреческое общество, в котором индивиды и общности низшего объёма:
  • таким образом научатся управлять собой и обстоятельствами в меняющемся русле Промысла, чтобы снизить неизбежные колебания процессов до уровня:
    • их постоянного роста (монотонного не убывания);
    • периодического снижения наиболее важных показателей, не приводящих к неустойчивости и срыву управления,
  • по каким-либо причинам не справятся с нарастающими проблемами, в том числе большинство людей в недостаточной мере проявит своиЛюбовь, творчество, совесть, волю, заботу о других и обществе, поэтому вновь общество в будущем преобразуется в какое-то подобие рабовладения[xxi] – «хотели, как лучше, получилось как всегда», то есть начнётся «сказка про белого бычка».

Другие люди и коллективы также  могут не только озвучивать и добиваться других временных периодов и сроков праведного преображения, но главным образом это будет зависеть от их творческой активности и большинства людей в этих коллективах, заботы и помощи в развитии других людей и общностей, нахождения и внедрения таких процессов, которые не только сократят необходимые усилия при преображении, но и позволят перенаправить высвобождающиеся ресурсы на более эффективные процессы, что является не тривиальными задачами, ибо у людей разные:

• субъектность;
• уровень подготовки;
• потенциал развития;
• окружающая обстановка,

но в любом случае от всех нас и каждого в отдельности зависит результат процессов, в которых:

• «спасение утопающих – дело рук самих утопающих»;
• преображение каждого и общностей в состоявшихся человеков – забота и дела всех и каждого.

Для тех читателей заметки, которые по-другому смотрят на затронутые в ней вещи (партии, идеологию, советы правды и справедливости, соотношения между процессами индивидов и общностей в теории суперсистем и т.д.), необходимо подчеркнуть, что, действительно, их решение и реализация однозначно не определены, их приближение к действительности и руслу Промысла зависят от многих будущих факторов, в том числе на длительных периодах от творчества и инициативы многих добрых людей, учитывающих подсказки от пока не совсем приятных в общении индивидов. Но мир един и целостен, поэтому наша забота выявлять подсказки Творца, через кого бы они не были озвучены. Успехов всем в Любви, добре и творчестве!

Источник