i Далее возможные вопросы обозначены – В:, возможные ответы на них – О:, для пользы разбирательства обществом смысла заметки читателям следует проверить не только обозначенные и подразумеваемые вопросы и ответы, но самим сформулировать свои вопросы, найти на них ответы и реализовать взаимопонимание с другими людьми и общностями.

ii Вполне возможно, что библеизм явился «родимым пятном» допотопной цивилизации атлантов или одной из прежде существовавших технократических цивилизаций, видимо это прояснится позднее по мере развития людей и их этических кодексов к праведности.

iii Библейская цивилизация, задуманная в древнем Египте, несёт следующие несообразности:

●вместо тотемных божков многих племён и кланов Земли, начавших своё развитие с очень низкого культурного уровня после глобального потопа и потопления метрополии Атлантиды, в Египте расцвело многобожие и отрицание единого Творца, не смотря на то, что Эхнатоном было указано на ложность таких воззрений. Многобожие Египта было удобно жрецам для манипулирования людьми, ныне эту функцию выполняют многочисленные «священные писания» (в том числе однотипные, но подкорректированные для манипулирования разными странами и народами), верования, церкви, секты;

● далее был сооружён Ветхий завет с весьма злым и нетерпимым богом иудеев ко всем видам непослушания ему, по существу, отрицающему развитие, свободы выбора и действий;

● главным методом завоевания и порабощения всего человечества была выбрана ложь (начиная с «роста» - положительного ссудного процента в экономике) во всех сферах деятельности и насаждение «неусомнительного» догматичного взгляда на всё и всех;

● бесчисленные потоки лжи, многократно дублируясь и производя новые ошибки по принципу «испорченного телефона», не могут ничего иного сформировать кроме глобального, системного кризиса, ведущего к очередной глобальной катастрофе человечества.

iv В: в каких произведениях можно рассмотреть черты магических способностей людей (цивилизаций)?

О: произведения А.С. Пушкина «Сказка о царе Салтане, о сыне его славном и могучем богатыре Гвидоне Салтановиче и о прекрасной царевне Лебеди» (29.08.1829) и «Сказка о мёртвой царевне и семи богатырях» (1833 год, Болдино) на наш взгляд, говорят о разных периодах появления новых видов субъектов и о становлении новой власти на определённом периоде развития.

Сказка «О царе Салтане …», на наш взгляд, посвящена завершению развития одной цивилизации (вида субъектов) и началу развития новых субъектов:

●до описываемых событий была технократическая цивилизации и в ней были люди:

ᴏ способные накормить и одеть человечество (две сестры);

ᴏ родить богатыря – то есть другого вида людей (третья сестра), про которого его тётки сказали (в богатыре им почудилось):

«Сами шлют гонца другого

Вот с чем от слова до слова:

"Родила царица в ночь

Не то сына, не то дочь;

Не мышонка, не лягушку,

А неведому зверюшку".»

Сам же ребёнок в засмолённой бочке в море:

«Бочка по морю плывет.

Словно горькая вдовица,

Плачет, бьется в ней царица;

И растет ребенок там

Не по дням, а по часам.»

За время нескольких дней ребёнок превратился в юношу и избавил Лебедь от притязаний коршуна (жены бога Амона в образе богини-коршуна озера Ашеру (близ Фив)), которого Пушкин видимо не мог упомянуть прямо в связи с древним Египтом и зарождением библеизма.

Далее эта царевна Лебедь занимается практической магией, не только превращая богатыря на время путешествий к отцу в разных мошек, но и обустраивая для него с матерью ранее нежилой остров домами («Изоб нет, везде палаты»), жителями, пропитанием, валютой и охраной.

В «Сказке о мёртвой царевне и семи богатырях», на наш взгляд, показано становление нового вида власти при достижении очередного уровня этического кодекса обществом:

«Но царевна молодая,

Тихомолком расцветая,

Между тем росла, росла,

Поднялась - и расцвела,

Белолица, черноброва,

Нраву кроткого такого.

И жених сыскался ей,

Королевич Елисей.»,

причём Елисей — мужское имя древнееврейского происхождения, оно официальное русское крестильное имя и происходит от древнееврейского имени Элиша (ивр. ‏אֱלִישַׁע‏‎ — «бог — спасение»), которому сначала надо спасти свою невесту от ядовитого яблока библии (А.С. Пушкину удалось не только показать вредность библии, но и на полвека отстрочить (с разговора с Николаем I в 1826 году) её распространение на современном русском языке, которое состоялось только в 1876 году).

v Индивидами были и есть те люди, кто:

●удалился сам от людской суеты для размышлений о бренности жизни;

● попал на необитаемый остров подобно вымышленному Робинзону, вполне реальным морякам после кораблекрушения, японским солдатам после окончания боевых действий и ухода всех остальных воюющих с этих островов и т.д. и т.п.,

их влияние на человечество и взаимодействие с ним осуществляется только через эгрегоры и ноосферу.

vi В нашей стране широко известна семья Лыковых, которая постепенно сошла на нет.

vii Ныне на Земле существует значительное количество людей, живущих родоплеменным строем, в которых порядки весьма значительно отличаются друг от друга и неизменны с давних времён, они интересны с той точки зрения, какой набор этических кодексов был на Земле после последней глобальной катастрофы – потопа.

viii Агрессия против СССР нацистской Германии, объединившей усилия экономик многих стран Европы, показала, что в СССР более высокая эффективность взаимодействий людей и общностей, в том числе в экономике, представляющей из себя сплав государственно-монополистического капитализма и ростков социализма при стремлении большинства советского народа защитить свой путь развития наперекор библеизму, его лжи, обманам и конкуренции.

ix Конкуренция предполагает и достаточно часто реализует:

●утаивание не только более правильных и эффективных решений, но и идей, которые могут привести к прорывным открытиям;

● ложь и прямой обман с целью краха дела конкурентов;

● прямую и/или завуалированную войну для обмана и причинения ущерба третьим сторонам, прямо не участвующим в конкуренции;

● разъединение (распыление идей, замыслов, дел), зависть и подлость людей, общностей вместо объединения по реализации праведных дел в русле Промысла;

● и т.д. и т.п.

В: конкуренция всегда так проявляет свои отрицательные свойства?

О: нет, не всегда:

● при этических кодексах, устремлённых к праведности;

● при освоении новых областей знания и умения;

● при стремлении общностей людей достаточно быстро добиться новых творческих достижений, которые затем предполагается тиражировать достаточно широко,

вполне возможно, что в такие периоды конкуренция нужна, в том числе, если библейская цивилизация захочет сохранить своё устремление быстро осваивать новое, то ей видимо придётся:

● коренным образом пересмотреть свои: этический кодекс, проект и концепцию;

● заняться новыми по смыслу и содержанию воспитанием и образованием;

● изжить старые стереотипы и навыки.

x В: на что могут указывать изменения в поведении женщин?

О: изменения могут показывать на следующие процессы, видимо начинается:

●перестройка семей (со всеми переходными негативными моментами, которые ещё предстоит преодолеть при новых форме и содержании функционирования семей), женщины активно включаются в основном методом проб и ошибок в воспитание будущих Иванушек дурачков второго типа и Василис Премудрых, пока мужчины заняты осмыслением необходимых изменений в общностях и формулировании теоретических построений;

● поступление в учебные заведения учащихся с другими характеристиками по сравнению с советской эпохой, не смотря на то, что переход на методологическую школу пока сдерживается библейскими проектом, концепцией, инструментами, хотя с другой стороны часть управленцев и тружеников образования формулируют и действуют на выпуск учащихся с другими требуемыми параметрами.

xi Оскароносная сказка-фильм 1979 года «Москва слезам не верит» повествует о:

●стремлении «приезжих завоевать Москву»;

● неудачном опыте создания семьи – ребёнок есть, а полной семьи для воспитания детей без ущерба от отсутствия одного из родителей – нет;

● изменение социальных ролей мужчин и женщин, в частности избранницей Георгия (Гоги, Гоши и т.д.) приводит его якобы в ступор (запой).

В: каким образом определить последствия изменения социальных и семейных ролей женщин?

О: это такие последствия:

● традиционная привязка женщин к короткопериодичным делам по вынашиванию, вскармливанию младенцев и обиходу семей оставляет мало времени на осмысление и поиск решений в долгопериодичных делах фирмы, предприятия, общностей;

● уменьшение количества детей в семьях и выдвижение всё большего количества женщин на руководящие должности заставляет женщин изучать управление (скорее всего неполное и ущербное) с тем, чтобы впоследствии применить свои знания и умения не только на пользу своим семьям, но и всему обществу,

мужчинам придётся не только сдержать своё недовольство, но и постараться в этот период вместе с женщинами найти новый баланс лада и гармонии в семьях, а далее в обществе.

xii У части людей создаётся впечатление, что всё с течением времени становится хуже и якобы правы Г.В. Носовский и А.Т. Фоменко, что все исторические процессы ходят по кругу, ничего не добавляя содержательного со временем (с развитием).

Такому взгляду в какой-то мере соответствует график синусоиды: Y=, где подъёмы по А.Т. Фоменко всё время сменяются падениями.

Вряд ли такие взгляды верны, они не учитывают действий Творца, правильных решений и находок прошлых поколений, влияющих на будущие поколения через эгрегоры и ноосферу. Если предположить, что существует линейный процесс накопления правильных решений, то общий вид линейного подъёма с колебаниями приобретает вид Y= + , где:

●при больших «а>>¶» график ненамного отличается от синусоиды и для отдельных поколений (индивидов) на незначительном периоде (которым они привыкли оперерировать) «не видно даже признаков подъёма», «существенные провалы» слишком для них велики и могут людей вводить в уныние и мнения типа: «всёпропало, скорокатастрофа»;

● при а<¶:

ᴏ очередной «синусоидный провал» компенсируется линейным подъёмом – хотя развитие и замедляется на этом участке, якобы останавливаясь, но на самом деле в это время готовятся новые решения, способы, приёмы, обеспечивающие последующий подъём;

ᴏ очередной «синусоидный подъём» ещё более поддерживается дополнительным линейным подъёмом и у части людей может наблюдаться в эти периоды эйфория, что и далее будет постоянно непрерывный и быстрый подъём, хотя и в этом случае будут кто-то недоволен «замедлением подъёма» во время предыдущего полупериода колебаний.

Для исследователей, управленцев существо и смысл вопросов состоит в:

● определении адекватной величины «а» во многом характеризующую психодинамику людей и общества;

● доведении значения этой величины для общества для последующих размышлений и предложений;

● нахождении приёмов и способов купирования нежелательных настроений (возникающих от наших желаний исключения колебаний из жизни (что само по себе усложняет процессы управления) и непрерывного роста (упрощает многие приёмы, способы взаимодействия и стререотипы)), а также настройки соответствующих взаимодействий.

Картина становится ещё сложнее при других функциях кроме линейной, описывающих параметры развития:

● если к синусоидальному колебанию добавляется не линейная функция, а какая-то другая, например степенная или показательная, то это может происходить при особых обстоятельствах, например от преодоления принципа: «каждый сам за себя, один Бог за всех» и перехода к массовым проявлениям теизма, соборности, поддержки и взаимопомощи;

● если рассматривается не отдельный процесс, а их взаимосвязанная совокупность, то в этом случае приходится ранжировать процессы по степени важности и их влияния на общество для выработки более адекватных целей, и политики по их последовательному достижению.

В: в истории были конкретные примеры, подтверждающие такие взгляды?

О: на наш взгляд, были, в советскую эпоху большинство тружеников (выводя за скобки «элиты», их разборки и разжигание смут) показали себя совестливыми, честными, самоотверженными тружениками и т.д., на пустом месте при синусоидальном колебании такого не могло быть, то есть на самом деле этот потенциал был подготовлен нашими предками заранее, для осмысления этих процессов для кого-то достаточно напоминаний о помыслах и делах старообрядцев и раскольников, они же смогли выращивать ростки социализма ещё при феодальном строе, почему мы (и будущие поколения) не можем строить более благоприятное будущее при государственном монополизме? Если таких примеров кому-то недостаточно, то они вольны искать другие доказательства (опровержения) при обязательном пробуждении совести, если она была ранее задавлена предшествующими обстоятельствами.

Строительство более благоприятного будущего предполагает:

● разработку достаточно детальных и понятных массам теории, «проекта» - что, «технологии» - каким образом будем строить;

● преображение из обывателей по собственному желанию в инициативных и творческих строителей, вооружённых теорией, «проектом», «технологиями», навыками, инструментами,

вот этим и следует всем заниматься в первую очередь.