Развитие добронравного жизнеречения

«День за днем идет, мелькая,

А царевна молодая

Всё в лесу; не скучно ей

У семи богатырей.»

А.С. Пушкин «Сказка о мёртвой царевне и семи богатырях», Болдино, 1833 год

Развитиеⁱ добронравного жизнеречения

Основными явно действующими концепциями на Земле являются:

● Западной цивилизации – наследницы потопленной Атлантидыⁱⁱ, спрятанная (хотя и изложенная) древнеегипетскими жрецами в искажённой Торе и Талмуде, полных сознательной лжи и противоположных по смыслу утверждений для достижения шизофрении и/или безсовестности и вседозволенности у правящих субъектов, затем включённая в «Ветхий завет», «Библию», далее приспособленную для разных стран и народов в соответствии с их особенностями;

● Русской цивилизации – ранее несомой (ранее в течении многих веков, вполне возможно с сотворения людей) на бессознательных уровнях психики, последние три десятка лет выводимая для всеобщего сознательных ознакомления, изучения, освоения, понимания и применения на практике.

В: какие особенности могли повлиять на существо и смысл концепции?

П: при развитии интеллектаⁱⁱⁱ есть возможность управления его развитием за счёт «преимущественного обращения» внимания к тем или иным участкам (диапазонам в смысле распределения случайных величин в законе нормального распределения) выпадения случайных вопросов зарождающемуся интеллекту, при этом коллективный интеллект по сравнению с индивидуальным (групповым) интеллектом может быть в разном отношении к последнему:

● если какой-либо индивидуальный интеллект, берущий на себя лидерство в жизнеречении и управлении, ориентируется на максимально возможный диапазон (уровень) достигнутых возможностей, то коллективный интеллект в его составляющей большинства индивидуальных интеллектов, не успевает осваивать «новые высоты, информацию, алгоритмы», что неминуемо приводит к периодическому глобальному срыву управления, характеризуемому при этом презрением «элит» к якобы грубому, необучаемому «быдлу», но на практике такой подход вертится подобно «игле на одной бороздке с заезженной грампластинкой», не двигается вперёд – не развивается, хотя может быть, что он был когда-то первым и передовым в начале развития всех интеллектов, но застрял в одном из колец инферно по причинам некритического отношения к себе, к своему подходу в управлении и набора инерции (через стереотипы и привычки) в приёмах, принципах, способах и рутине управленческих действий (процессов);

● если индивидуальные интеллекты ориентируются на составляющую большинства субъектов в коллективном интеллекте, избегая крайностей в распределении случайных величин (вопросов, возможностей, алгоритмов, путей и способов), могущих привести к серьёзным срывам управления, то развитие происходит устойчиво, монотонно при усреднении на длительных интервалах времени, в весьма ненапряжённом режиме, достижения (последовательный подъём) в этических кодексах индивидуальных и коллективного интеллекта в этом случае – устойчивы и значительны;

● другие варианты развития интеллекта имеет смысл разобрать подробнее при появлении необходимости в этом и/или интереса к подобным рассуждениям и знаниям.

В: есть необходимость периодически пересматривать смысл и содержание добронравного жизнеречения?

О: да, есть и этот процесс идёт:

● первые материалы КОБ отличались следующим:

ᴏ этикой неприятия контрреволюционного переворота в СССР с 26.06.1953 по 04.10.1993, закрывшему многим труженикам возможностей к развитию личному и общественному,

ᴏ желанием встать на путь развития, характерный для сталинского периода, показавший феноменальные достижения большинства тружеников и общества;

ᴏ стихийным пониманием диалектики – методологии познания, выросшего из колченого диамата марксизма (светской версии библеизма), книга «Диалектика и атеизм: две сути несовместны» сформулирована и опубликована в 2001 году;

ᴏ формулировкой «закона времени», основанного на соотношении частот обновления поколений людей, образцов техники и технологий в технократической цивилизации (названного видимо не совсем корректно^iv социальным временем);

ᴏ неизбежными «следами» и ошибками библеизма в добронравной концепции, сформулированной в лоне библейской культуры, в частности все предыдущие известные нам мировоззрения и диалектики формулировались «неизменными и всеобъемлющими» если не на бесконечность, то на веки вечные, на наш взгляд, такой подход намного «переплёвывает» возможности Творца, который даровав людям свободы выбора и действий, видимо, подстраивается к результатам применения этих свобод другими субъектами, в противном случае, сам Творец по представлениям людей превращается в заводную куклу (без понимания развития разнообразных процессов во мнении многих людей уже Мироздание и/или его фрагменты также превращаются в заводные куклы), что вряд ли можно преодолеть без широкого взращивания мудрости людьми в череде поколений;

ᴏ призывами быть в ладу с биосферой Земли, Космосом, Богом, но конкретных механизмов и способов достижения таких лада и гармонии пока сформулировано, видимо недостаточно, а к их реализации люди только-только примеряются.

● ныне делается:

ᴏ выпущена работа «Об этике и её роли в жизни»^v с новым содержанием, смыслом и подходом к этическим кодексам, определяющих отношение и поведение людей к различным явлениям и субъектам;

ᴏ идёт проработка возможных путей движения при построении справедливого человечества, поэтому составление укрупнённого сетевого графика достижения важнейших целей Русской цивилизации (человечества) видимо пока требует подключения к этому труду бӧльшего количества управленцев и общностей;

● в диалектике напрашиваются решения:

ᴏ далее обобщить^vi и выработать в диалектике не только главное условие – теизм и непосредственное, свободное, бесстрашное общение^vii людей с Творцом, Святым Духом, но и некоторые подсказки для индивидов, желающих вступить на этот путь;

ᴏ сформулировать те способы и подходы в исследованиях, которые проще и точнее ведут к выработке правильных мнений и суждений;

● осмыслить, уточнить и проверить предположения:

ᴏ вполне возможно, что «закон времени» основан на достижении и переходе людей и общностей на очередной уровень этического кодекса вместо сравнения частот обновления поколений людей и техники;

ᴏ необходимо проводить «чистку» добронравия от «следов и ошибок» библеизма регулярно до становления культуры добронравия на своей собственной основе,

ᴏ необходимо рассчитывать период формулирования этики, мировоззрения и диалектики на допустимую длительность обозрения, причём содержание следующего периода, который идёт за настоящим периодом может измениться кардинально за счёт реализации подаренных Творцов свобод выборов и действий, которые неизвестны нашим индивидуальным и коллективным интеллектам в настоящем периоде и вряд ли могут быть спрогнозированы достаточно точно;

ᴏ если вникнуть в смысл фантастического рассказа 1952 года (и аналогичных ему рассказов и фильмов других авторов) Рея Бредбери «И грянул гром» о посещении субъектами прошлого периода развития Земли, неосторожного действия с частью биосферы, то это привело к значительным изменениям в далёком будущем. По этой причине видимо придётся всё более глубоко встраиваться (узнавать, понимать, действовать заодно с другими фрагментами биосферы и ноосферы) в биосферу Земли для того, чтобы не отклоняться от русла Промысла.

В: как относиться к предыдущим (очередным) версиям концепций и к их применению?

О: применение западной концепции несколько раз приводило к глобальным катастрофам, поэтому возможны следующие предположения:

● если её сохранение пока нужно для учёта и учёбы её действий «от противного» в добронравной концепции, то придётся сформулировать соответствующие выводы и предложения;

● если её сохранение не нужно в нынешних условиях, то лучшим вариантом видимо будет действия по организации в основном её собственными силами переосмысления, изучения, освоения, применения новой версии концепции в нынешнем русле Промысла,

добронравная концепция после тысячелетий развития на бессознательных уровнях психики первые десятилетия озвучена для любого субъекта, поэтому возможны предположения:

● если её нынешнего содержания и смысла достаточно для развития большинства людей, то придётся в первую очередь для снижения «количества оврагов» при её реализации чистить «наследие библеизма»;

● если её содержания и смысла по какой-либо причине не достаточно для широкого развития большинства людей, то дополнительно придётся своевременно осмысливать недостающие фрагменты и своевременно начинать параллельно «чистить» возможные собственные ошибки добронравной концепции;

● весьма краткого содержания добронравной концепции: «люди, становитесь человеками!» видимо хватит на весьма длительный период, при взращивании соборности^viii все остальные уточнения и дополнения очередных версий концепции достаточно просто согласовать реализацию разных^ix версий концепций (в том числе освоение концепций до разной глубины и широты разными субъектами) между субъектами и общностями.

В: какое содержание и смысл может быть у следующих периодов развития человечества и концепций?

П: на следующих этапах развития человечества вполне возможно, что интеллект будет развиваться в другом режиме и на первый план выйдет какое-то (и/или их совокупность) другое свойство и/или возможность (способность), которые также придётся развивать субъектам и общностям для соответствия руслу Промысла.

Сейчас многие ругают систему образования, которая стала намного хуже, чем была в СССР, особенно в сталинскую эпоху.

В: какие особенности следует выделить в преображении системы образования и воспитания при реализации добронравной концепции?

О: это следующие особенности, которые:

● были и продолжают действовать:

ᴏ ранее система образования и воспитания, скопированная с древнегреческой школы, в качестве одного из своих результатов воспроизводила «элиты» (увеличивающиеся в геометрической прогрессии), которые дрались за место у «кормушек», устраивали заговоры, смуты и государственные перевороты;

ᴏ отсутствовала методологическая составляющая в школе, позволяющая вырабатывать новые знания практически с нуля и находить множество (не единственность п-п-п-равильного пути) путей и способов достижения правильной информации, мировоззрение и разбор мировоззренческих вопросов основывались на базе неадекватных жизни четырёхипостасных категорий: материи-энергии-пространства-времени вместо более адекватного описания процессов неразрывным триединством наиболее общих обобщённых понятий материи-информации-меры;

ᴏ снижается уровень преподавания и освоения учащимися материала, что привлекает внимание общества к этим вопросам (соответствующая информация и алгоритмы хранятся в памяти субъектов, в эгрегорах и ноосфере), что облегчает переход к началу последующих преобразований в правильном направлении,

● являются необходимыми для новой школы:

ᴏ многие семьи начинают подключаться^x к более широкому участию в образовании своих детей (ранее это в основном обеспечивали государственные институты образования и воспитания) и внуков, практически вырабатывая новый тип школы, который после нахождения наиболее эффективных приёмов и способов в той или иной части, затем будет применён (закреплён на какой-то период) в государственных институтах;

ᴏ в интернете распространяются материалы для формирования методологической школы, основанной на новом более адекватном мировоззрении;

ᴏ заканчивается удовлетворённость (и потребность в них) от старых институтов образования и воспитания, которые теряют однонаправленность от преподавателей и воспитателей к воспитуемым, освобождая место для:

■ разнонаправленного воспитания и обучения, особенно воспитания и образования старших поколений этикой, знаниями и умениями новых поколений, направляемых Творцом для новых свершений человечества в изменяющихся условиях;

■ творчества приёмов и способов новой школы, постоянных и неразрывных взаимосвязей её с семьями.

В: что ещё требуется делать для реализации праведного и правильного обучения и воспитания в течение всей жизни субъектов?

О: вряд ли можно обойтись без того, что придётся:

● «брать себя в руки»^xi, чтобы преображаться из современных нелюдей^xii - (с типом строя психики животных, зомби, демонов), которыми являемся все мы, в состоявшихся человеков, при этом:

ᴏ вести нелицеприятное общение с Творцом, восходя от выражений и дел Маяковского и других людей:

■ «Я себя под Лениным чищу, чтобы плыть в революцию^xiii дальше. Я боюсь этих строчек тыщи, как мальчишкой боишься фальши.»;

■ «Юноше, обдумывающему житье, решающему, делать жизнь с кого, скажу, не задумываясь — делай ее с товарища Дзержинского»;

■ «Крошка сын к отцу пришел, и спросила кроха: - Что такое хорошо и что такое плохо ...»:

ᴏ применять для начала размышлений и действий аналогичные слова и дела других людей,

● искать и находить тех людей, которые помогут вам, и вы поможете им (каждому из них) в воспитании и образовании, освоении новых областей знания и умения. В чём-то эти способности похожи на поиск суженых^xiv и/или «родственных душ» для организации ладных и гармоничных семей, здесь не обойтись без пробуждения подсказок пока задавленных совести и души.

В: каким образом соблюсти баланс устойчивости (без серьёзных, а тем более глобальных катастроф) и изменяемости (потребностей развития большинства субъектов и общностей) управления в обществе на пути к руслу Промысла?

О: минимальный баланс обеспечивается за счёт:

● в устойчивости при длительном применении (привычка к освоенным стереотипам, знаниям, навыкам) старой, уже сформулированной (приговорённой в будущем к отмиранию) формы и содержания государственного и местного управления, служащих в том числе «лягушечьей кожей Василисы Премудрой перед Кощеем бессмертным (и/или чванливой, ломливой царицей - неправедными этическими кодексами, концепциями, культурами и системами управления)»;

● в изменяемости при применении:

ᴏ новых смыслов и содержаний воспитания и образования;

ᴏ возрастания благого творчества большинством трудящихся, и самими трудящимися пропагандируемых, освоенных и понятных результатов и способов этого творчества;

ᴏ неформализуемого принципиально (и/или в настоящее время) «зазора» между формализованными законами (стандартизированными алгоритмами и правилами управления) и новыми предложениями трудящихся;

ᴏ и т.д. и т.п..

В: когда можно ожидать реализации хотя бы части мнений и предположений, высказанных в этой заметке?

О: вторая версия добронравной концепции, существенно очищенная от возможных ошибок библейской культуры видимо будет сформулирована к середине 21 века, остальное существенным образом зависит от развёртывания творчества многих тружеников (его масштабов), которое в свою очередь окажется более эффективным при налаживании организаторской этой деятельности субъектами и общностями.

Призываем всех заинтересованных в таких процессах делать первые^xv и последующие шаги в нужном направлении, интересных мыслей, задумок и дел впереди очень много, для этого нужен сплав (соборность) всех возрастов людей, устремляющихся к праведности!

СБ СССР

Подготовлено к 04.07.2019

Источник